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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书大(dà)约在战国中期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道(dào)启裂德(dé)范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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