天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi)，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的(de)，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇(yá元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字o)曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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